老太監(jiān)的背影已經(jīng)看不到了，就在葉易安轉(zhuǎn)身要走時(shí)一道黃光撲面而來(lái)，接住后才發(fā)現(xiàn)這是一卷時(shí)間極古的竹簡(jiǎn)，或許是把玩太久的緣故，簡(jiǎn)身透出一股溫潤(rùn)的玉光。
葉易安疑惑著展開(kāi)竹簡(jiǎn)，身體猛然就是一僵。竹簡(jiǎn)開(kāi)篇處是用漢隸書寫的四個(gè)小字：《蛹蝶秘法》
呼吸不可避免的急促起來(lái)，強(qiáng)忍住激動(dòng)將簡(jiǎn)上所寫內(nèi)容仔仔細(xì)細(xì)看了一遍，葉易安當(dāng)即確定這份記錄著全部五層《蛹蝶秘法》及其丹力運(yùn)用法門的竹簡(jiǎn)是真的。
簡(jiǎn)中所記載的前三層秘法與他修煉過(guò)的一模一樣，除此之外更重要的證據(jù)是這竹簡(jiǎn)中的漢隸筆跡與失落之城壁畫中毫無(wú)分別，絕然是出自同一人之手。
“我分明已經(jīng)拒絕了他的要求，為什么還給我這個(gè)？”，葉易安明知道這其中必有問(wèn)題，此刻卻沒(méi)心思多想，一旦確認(rèn)無(wú)誤之后所有的注意力都在秘法上了。
迫不及待的離開(kāi)介福觀最終在龍門山里尋了一個(gè)人跡罕至之處，葉易安開(kāi)始默誦竹簡(jiǎn)上的后兩層秘法及丹力運(yùn)用法門。這東西渴望的太久，此番得來(lái)又實(shí)在太詭異，他竟是生怕像一場(chǎng)美夢(mèng)般轉(zhuǎn)眼即逝，所以縱然竹簡(jiǎn)就已握在手上仍是不放心，總要將內(nèi)容全部背下來(lái)之后才真正安心。
良久之后，葉易安三度確認(rèn)所有內(nèi)容確已牢記于心如斧鑿刀刻后長(zhǎng)出了一口氣。
站起身隨意活動(dòng)了一番，之后他并沒(méi)有急著離開(kāi)龍門山而是就在山中對(duì)著竹簡(jiǎn)從頭細(xì)看揣摩。
他之前修煉《蛹蝶秘法》的三層分別是三個(gè)不同來(lái)源，第一層得自于活死人；第二層得自于言如意；第三層則是得自于失落之城壁畫，來(lái)源不同，時(shí)間不一，后面還缺著兩層，這就使他從沒(méi)有機(jī)會(huì)從整體上對(duì)整個(gè)秘法加以揣摩把握，因此也必然會(huì)影響到他對(duì)秘法精髓的理解。
現(xiàn)在終于有機(jī)會(huì)一窺全豹，葉易安此刻要做的就是從第一層到第五層整體審視、理解、琢磨并把握全套秘法的創(chuàng)制思想，也就是希望通過(guò)秘法本身來(lái)與六百年的寧無(wú)缺做一次無(wú)聲的交流——當(dāng)初為什么要?jiǎng)?chuàng)制這套功法？目的是為解決什么問(wèn)題？作為創(chuàng)制者而言對(duì)這套功法最看重的又是什么？
像這樣分為多個(gè)層次的功法必然有其特定的體系，即便上面所有的問(wèn)題一時(shí)還揣摩不出，把握不住，他也至少要對(duì)功法體系本身有一個(gè)明確的理解，這將直接關(guān)系到他對(duì)后兩層秘法的修煉。
一旦沉入便難以自拔，山中的靜謐更使他渾然不知時(shí)間之流逝，要不是被腰間玉玦發(fā)出的震動(dòng)喚醒，他還不知道要沉思到何時(shí)。
玉玦傳來(lái)的依舊是言如意的信息，約定了見(jiàn)面地點(diǎn)后葉易安才注意到天色的不對(duì)，不知不覺(jué)中他這次入定至少已過(guò)去了一天多的時(shí)間。
呼吸著山中清新的空氣，默思著入定中的收獲，前幾天離開(kāi)定坤山到洛陽(yáng)時(shí)的壞心情已徹底一掃而空。
這一趟洛陽(yáng)來(lái)的值！
等他到達(dá)約定的見(jiàn)面地點(diǎn)不久言如意隨之而來(lái)，衣衫還是那套衣衫，臉上隱約可見(jiàn)憔悴之色，但一雙眸子卻是神采飛揚(yáng)，顧盼之間明顯多了些威權(quán)自重的凜然。
重新奪回木薩之位，且身邊再無(wú)安祿山壓制，雖然時(shí)間很短，言如意的變化卻是其來(lái)有自。
“李師尊見(jiàn)你是為什么事？我問(wèn)他卻不肯說(shuō)”
葉易安沒(méi)有回答他，而是反問(wèn)道：“他究竟是什么人？”
“我七歲離家之后就是他收留的我，此后多年又對(duì)我悉心教導(dǎo)，實(shí)是亦師亦父”
言至此處，言如意頓了一下后微微搖了搖頭，“但他從沒(méi)有說(shuō)過(guò)自己的來(lái)歷，我也是直到十多年前接任木薩后才知道他一直跟隨在安祿山身邊，自從安祿山當(dāng)上唐朝的三鎮(zhèn)節(jié)度使后，飲食起居都是他在掌管”