在徐青的心目中，另一個世界原版西游記經(jīng)典歸經(jīng)典，但是其中還有不少有待完美的瑕疵。

    比如妖魔鬼怪的面具很容易跳戲。

    比如當時從國外進口的特技機器，是劇組用來制作藍幕摳像特效用的，結(jié)果特效摳圖時，把人一摳出來旋轉(zhuǎn)時，人物形象就扁平的像張紙。

    原因是當時大家都不懂，少買了一個必須的軟件。

    再比如說片頭曲的《云宮迅音》的制作，是當時詞曲徐大師借用別人的混音器，所完成的經(jīng)典的電音合成。

    這些都是徐青認為，在他的手中，可以變得更加完美的部分。

    除此之外，還有一個，就連很多研究西游記一輩子的專家，都沒有發(fā)現(xiàn)的事情，姑且說是漏洞吧。

    不管是在經(jīng)典版本的電視劇中，還是在這部名著原著中，從東土大唐到西域各國，經(jīng)歷無數(shù)的地域風情，跨越了無數(shù)個國界地域；

    按理說，沿途人們的生活習慣，那肯定是不一樣的。

    然而，這部作品中的明顯漏洞就是，不管走到哪，他們在吃飯這件事情上，卻總是驚人的相似，明顯的雷同。拉出的粑粑沒有洋粑粑倒是可能，可吃飯怎么可能一樣？

    唐僧師徒走過了十萬八千里，跨國境、跨種群，而吃的東西一直沒變，一路人不論異邦國君、還是妖精、普通百姓，吃的飯食都是米飯、木耳、豆腐、芋頭這些淮揚菜。

    莫非那些西域小國家，那時就有唐人街了？

    女兒國的、駝羅莊的、小兒國的、朱紫國的等等也就算了，可天竺ui原汁原味的咖喱弄哪去了？

    你讓阿三哥們情何以堪？

    在徐青想來，這明顯就是情節(jié)漏洞。

    那么，在這個世界的西游記，徐青在這方面，是不會按照原著來的，他修改了不少，尤其是美食這一塊。

    雖然徐青拿出來的，有很多是原西方的作品，但是他都做了大量的東方元素的修改。

    他要帶著對文化的敬意與感情，用包容的文化態(tài)度，以華族文化為主體，借助西方成熟的表現(xiàn)形式，去重現(xiàn)經(jīng)典作品。

    不管是這個世界，還是另一個世界，華族內(nèi)外的文化逆差都非常嚴重。

    虛夸浮躁的文化快餐，缺失的人文情懷，只注重道德說教，不表達自然人性，這樣的作品實在讓人難以流連，也使得文化的傳播成為笑談。

    美食看似小事，卻是傳遞華族文化最純粹的民族風，清新之風。