喂飽了青龍白虎，陸正自己卻突然不想吃了，他將烤好的一只野兔又丟給了青龍白虎，自己卻走回了洞中，在還元樹(shù)下坐了下來(lái)。荒未央說(shuō)🁈自己已經(jīng)突破知心大成了，但他自己卻☻🄪還沒(méi)有好🜃好體察過(guò)身上發(fā)生的變化。

    盤(pán)坐還元樹(shù)下，靜坐調(diào)息，隨心入定🔙🀾🂚，運(yùn)轉(zhuǎn)神識(shí)察知周身，便發(fā)現(xiàn)了自己身上發(fā)生了極大的變化，讓他一下子就明白了什么叫做知心境！

    修🝧🍣🉾行到了元神化顯🛽⚒🐸之后，可謂入門(mén)，入知身境。何謂知身？就是了然洞徹自己的肉身！是誰(shuí)知身？毫無(wú)疑問(wèn)，自然是元神。

    元神化顯之后，元神可見(jiàn)身中一切，把這間屋子看得無(wú)比的清楚，肉身運(yùn)轉(zhuǎn)與天地有著莫大的關(guān)聯(lián)。元神化顯之前，肉身必必須洗煉純凈，元?dú)獬渑娑簧磉\(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)任何滯礙。元神化顯之📁🗵☘后，可見(jiàn)氣血運(yùn)轉(zhuǎn)符合天時(shí)之動(dòng)，經(jīng)絡(luò)運(yùn)行有著日月升降之變。天地之間有朝暮，肉身之中也有動(dòng)靜，這是一種玄妙之感，難以言說(shuō)卻是清晰存在。

    此時(shí)的自我不再是那個(gè)被外人🚭🖨🕇所見(jiàn)的肉身軀殼，似乎更應(yīng)該就是元神，就如同一個(gè)🌃☃人將目光從窗外收⛺🟜🞀回，看見(jiàn)了自己身處的屋子一樣，屋子里的一切都被看得清清楚楚。如人在天地，此時(shí)身即是元神的天地。

    元神雖可見(jiàn)一🇳🜪切，但是無(wú)法觸動(dòng)這一切，卻可以在神識(shí)感應(yīng)之中漸漸突破肉身所限，與整個(gè)天地的生機(jī)元?dú)夂魬?yīng)，攫取天地之間的生機(jī)，借此煉化和強(qiáng)大肉身。但是這種強(qiáng)大卻是有限度的，舉凡天生之物，必然有數(shù)。超過(guò)了數(shù)，必是難以承受，產(chǎn)生破壞的結(jié)果。

    好比🂾🔜是一個(gè)人只能挑動(dòng)♄兩百斤，這就是數(shù)。如果超越了這個(gè)數(shù)。讓他去挑三百斤，雖然他未必不能挑動(dòng)，爆♯發(fā)之下也可以挑得起來(lái)，但是必然對(duì)肉身造成損傷。

    普通人很難知道自己的數(shù)究竟是多少，所以經(jīng)🔷🅎🅞常徘徊在過(guò)于懶惰和過(guò)于勤勞之中，有的人窮盡一生都不知道♯自己可以到達(dá)那樣🈂🞰🗰的程度，而有的人卻一輩子都在不斷地?fù)p傷自己。

    因此。修行人所謂的煉化肉身，并不是一味將肉身鍛煉強(qiáng)化到一種不可撼動(dòng)的境界，而是將肉身之運(yùn)轉(zhuǎn)達(dá)到其天生之?dāng)?shù)，無(wú)過(guò)或不及，如此收到達(dá)到此形變化之極的效果。如果有人理解煉化肉身是把肉體變成堅(jiān)逾金剛，那絕對(duì)是一種錯(cuò)誤。因?yàn)槿馍肀旧斫^不可能產(chǎn)生那🔻樣的改變。而且修行人講求的是神通，以神相通，需要的正是生機(jī)流布，但凡生機(jī)所在🂚🏙，絕非堅(jiān)強(qiáng)而必為柔弱。

    佛門(mén)🂾🔜之中的云葉尊者所創(chuàng)的金剛神通，號(hào)稱(chēng)天地之間無(wú)力可破。也不是說(shuō)是☈肉身堅(jiān)剛愈鐵石，而是法力運(yùn)轉(zhuǎn)形神之變。可阻擋天地之間任何之力，無(wú)論剛?cè)帷?br/>
    知身之后，進(jìn)一步🛽⚒🐸的境界是什么？元神自在，神識(shí)由感內(nèi)在肉身，漸漸突破限制，到達(dá)外感天🞫🗆地的境界。此時(shí)再度與天地相感之人已經(jīng)發(fā)生了極大的變化，因?yàn)槿?#128923;🔶🅈身這個(gè)媒介已經(jīng)變成了一種通道，元神可與天地直接交感。

    此時(shí)修行人要面對(duì)的問(wèn)題便是這種交感對(duì)于元神的沖擊。如此直感會(huì)帶來(lái)種種幻覺(jué)，原本沉淀在肉身之中的諸般感受會(huì)在瞬間直擊元神，倘若元神不夠穩(wěn)固，極有可能就被這些幻覺(jué)淹沒(méi)，從而讓修行人喪失自主而變成🟡行尸走肉一般，或者直接因?yàn)榛糜X(jué)不斷，而造成元?dú)鈨?nèi)耗枯竭而亡。這便是幻劫。

    倘若平安度過(guò)幻劫。便能夠迎來(lái)修行途中十分重要的一步，那就是知身大成。而到現(xiàn)在，陸正才明白何謂真正的知🎸🕻🎱身大成，其實(shí)知身大成之后。已經(jīng)是步入了知心境🞯。

    元神與天地直接交感之后，經(jīng)歷幻劫不迷，此時(shí)元神穩(wěn)定凝固，重新與意識(shí)之感相合，恢復(fù)肉身本有之感。但是此時(shí)肉身已歷變化，🛇意識(shí)之感受元神洗練清明，與之融合而名為心！

    心與神識(shí)是🈛⚥一還是二？只能說(shuō)用則是二，歸元是一。但是卻需要修行人做一步功夫，那就是將心與神識(shí)融合煉化，這一步也就是陸正在樹(shù)上入定，感悟天地之聲之后，達(dá)到的境界，神識(shí)所在，🏠🛡心亦所在，心之所在，神識(shí)隨往，形神變☞🀡化不二，斯感真如常在。當(dāng)然了，陸正所感悟的天地之聲其中玄妙卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此。

    既然有了心，已經(jīng)能用心卻感受天地，但是還要做一步功夫，那就是返觀其心。如同知身境化顯元神感應(yīng)其身一樣，此時(shí)需有🈂🞰🗰心中之心感應(yīng)其心變化，通透心之內(nèi)外，得心之本相，方能知心。

    修行界中道門(mén)和佛門(mén)在此處，法訣🐘⛰就有極大的差異🄲🁣，知心之訣為門(mén)內(nèi)秘傳，即便是道門(mén)十一宗之內(nèi)，知心之訣也是不一樣的。但陸正哪一宗的法訣也沒(méi)用，他是在荒未央和御龍?jiān)E的提點(diǎn)之間，結(jié)合天地之聲的感⛂悟之中，自己進(jìn)入知心境的。

    那就是他感悟的🔈⚑🐨心之七情，🖥🔲以七情知心，不僅如此，陸正還以此知🁴🊃天地萬(wàn)物之心。佛門(mén)之中的法訣，到此是觀此心是妄，直接將心給摘去了。而道門(mén)之中的法訣，往往是將心觀虛，以見(jiàn)天地之心，那陸正所觀之心屬于哪一門(mén)呢？只能說(shuō)，哪一門(mén)都不是，卻是有著御龍?jiān)E的影響痕跡。

    心是什么？這是一個(gè)無(wú)解的問(wèn)題，或者是這個(gè)問(wèn)題有著千百萬(wàn)種答案，🍰🋳🝖無(wú)論佛道，都只是指點(diǎn)了一個(gè)方向，即便如佛門(mén)的觀妄證空，每個(gè)人所證的空的確是相同的，但是證空之后對(duì)于每個(gè)人的影響卻仍舊是不同的。而且證空之后是有心還是無(wú)心呢？這是佛門(mén)內(nèi)的高深法訣了，陸正自然不知道。

    不管怎么樣，每個(gè)修行人都要找到自己的心，所以才有知心境這個(gè)🁴🊃境界。這是圣宗所定下的名字，其實(shí)在知心境這個(gè)名中，圣宗其實(shí)也隱約透露出了答案，☷不管是佛門(mén)觀妄證空，或者是道門(mén)觀心是虛，其實(shí)所達(dá)到的境界都可定名為知心。

    此心無(wú)疆無(wú)界，隨意🂜而感，隨念而生，主宰一身而有力，此力從元神、元精和元?dú)饽鄱鴣?lái)，在神識(shí)與心相融之際而生。因此🈂🞰🗰，🔙由心而言，此身如器，可為心所用。